長河
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命運長河並沒有固定的流向，但可以看清不同的分支。
大概人生主要也就30年，25歲前在學習，之後三個十年，第一個十年闖蕩，第二個十年豐收，第三個十三收尾，可以考慮規劃退休的日子了。55歲後還能活多久，就看天命了，運氣好，說不定還能多看半個世紀的小說。一般戀愛結婚養孩子，也就在這三十年內完成。
少年和老頭，其實都是一種生命的形態，如果不執著於凡俗，其實真的可以無壽者相。人生的目的不同，大概選擇的命運也不同。
比如尋找刺激的，去創業，或者尋找安穩的，去打工。
也有想思索生命本身的，以經營自身健康和思維世界為側重。
比如結合3D打印和機器人芯片，做點兒童智能玩具，總比樂高逼格要高，同樣是打工，總是容易生存一些，競爭少嘛，若有足夠市場，大概玩到我退休，也足夠了。原也簡單，多少人其實就是一個小店養活一家老小。技術細節上也簡單，基本上多泡泡CSDN就可以了。工藝上基本全自動，能用電腦畫出來，機器就能刻出來。
只是如同太極張三豐裏的詞，無根無塵，萬法自然。比如通宵的碼字，就算賺到些錢，這樣不自然的生活，垮了身體，又有什麽意義呢？
有的文人以文學為理想，只是文學其實只是一種故事而已。諸如莫言，亦只是講一段歷史而已。
而很多快餐文學，更只是一種無意義的思維流水作業。
大概看到人生原是短暫，生命原是簡單，看清了命運的軌跡，倒有了一種道士般的淡然。
其實有限的生命，若能做成一二件事，也就夠了。
只是追趕真實的智慧，原是一種充實，若是馬克思，牛頓，愛因斯坦來到時代，看到無數知識在網上唾手可得可是年輕人大多視而不見，該多麽驚喜多麽瘋狂多麽恨其不爭。
少年***曾說，財色兩端看不破，其人不足道也。其實《人民的名義》裏的眾生相，亦不過大點的池子裏的枷鎖。只是若困守一個小店，何嘗不是更小的枷鎖。
所謂工作，就是日覆一日的重覆和忍耐。大概這也就是我作為小民的命運吧
大概如同魯迅在民初的紹興所見的時代，人在不同的時代，做自己的簡單的事情。生活就如同穿鞋，舒服不舒服只有自己知道，在最初焦慮的日子裏，我渴望的無非簡單的平靜罷了。現在的生活其實也是一種求仁得仁。
辛勤工作，開心讀書，仰不愧天，俯不愧地。可以觀大道，可以品蒼生。其實除了我自己，誰又能說這樣不是最好的生活呢？
就如同高跟鞋穿著華麗，可是我還是喜歡穿著舊拖鞋啪啪啪走在小區裏，輕松又自在。
小民的生活，原可以很簡單。
自1915年至1932年，孫祿堂前後撰寫出《形意拳學》、《八卦拳學》、《太極拳學》、《拳意述真》、《八卦劍學》、《八卦槍學》、《論拳術內外家之別》、《詳述形意、八卦、太極之原理》等重要專著和文章，影響極為深遠。
有人說孫祿堂的武神之名，大多是靠他碼字出來的名聲。歷史上他也沒什麽可以考據的戰績。不過不管怎麽樣，都是比較靠譜的真實資料，比什麽少林神功靠譜多了。有些下載了研究一下，沒事可以養身，真不行，拿來寫小說做素材也挺不錯的。
大概我自己有點像道士，悠悠的過自己的日子，其實也挺自在的。
不過什麽易筋經，十段錦，未必有第八套廣播體操有用。嗯，所以下載了第八套廣播體操MP3，每天做一次。真實歷史的易筋經其實就是和尚打坐累了，起來運動一下身體而已，還真的未必有國家體育專家綜合古今研究出來的廣播體操有用。
都說學機械的是個坑，基本熬資歷，等資格。
相對來說，碼農強的多。基本H5+CSS3+JS就夠飯吃。若能會點雲端和PHP，就是比較專業了。
然則總想著找點有趣的事情做，就如同小時候想用積木造東西玩一樣。
機械+電子+自動化+AI，深挖下去大概可以玩很多年。也是未來的趨勢。
比如前端技術，三年一變，你又能玩多少年呢，而且吃的青春飯。
相對於覆雜的人際，更習慣於玩一些簡單的技術。
碼字純粹是自己看懂了怎麽寫，有時間也想寫點自己真正覺得想寫的東西，和世界分享自己的腦洞。
既能接意識本質，又能接機器人共產主義人道未來，大概是比較適合我的道路。而且有慕課公開課，學起來也容易。最重要的是，這個無聊又無趣的世界，總算有個目標有點事情可以讓自己打發時間，又可以滿足生活資本的需要，何樂而不為呢。
這個世界很小很無聊，大概做技術宅是最容易的生存方式了。這個無聊的世界，怎麽打發餘生，這是個難題。
天朝其實不缺人才，在貓眼看人或者關天茶舍，有不少以再世馬克思自認的民科，自己推導出一套覆雜的理論體系。
作為蕓蕓眾生的一員，我未必比誰高明，然則亦不甘人後，大概也是這個時代的特色吧。
就如同這無意義的碼字，大概僅僅是尋找一種存在的感覺罷了，又或者尋找的是一種意義或者說價值。
又或者說其實就是想做自己覺得有意思的事情罷了
人類追求的終極夢想是永生，只是假如我有一個包括神經結構一模一樣的克隆，延續我的生命，我自己還是死了，那算不算永生呢？又或者我這一刻睡了，下一刻醒來還是原來的我嗎？
假如我的意義就是信念，思維和意識的延續，那麽原來的我是否存在，又有什麽關系呢？又或者代表我意識的部分信息傳遞下去，那是不是就代表我部分的永生了呢？
人類求名，求利，求子孫，其實都是作為短命種對永恒的無奈掙紮，但是否真有意義，那就見仁見智了，說到底，意義這種東西是唯心的，自己覺得有意義那就有意義。說到底，大多普通人一身浮沈，如同躲在前人造好的港口內。而孤帆出海，直面真實寂寞。所求的，也無非是那種真實的執念和感覺罷了
人有欲望，有需要，所以才有動機，才有行為，世界才會運作。假如人對世界沒有欲望，沒有需求，也就沒有了行為的動機。
比如美醜高矮，本質上不過肉身的表象，得失之間，其實也很難說有什麽意義。就如同一個牌局，看清了底牌不外如是，也就失去興趣。又如同社會的底牌，名啊利啊，得失之間無非老套的游戲。如果對欲望和利益都失去需求，其實自己一個人也就過的很好，只需要最基本的生活資料。
其實一直在尋求一種值得全身心投入的意義，或如馬克思，或如愛因斯坦。只是現實的工作，或者碼字，總是沒有這種終極意義。
又或者一種世事沈浮的工作，比如陪酒的銷售員，人總會以一些理由，或者家庭，或者欲望，來驅使自己做這些自己不想做的事情。可是如果沒有這種動機，我為什麽要做這些讓自己不開心的事情。
誠然我需要基本的生活資料，然則若能尋找到一份有深層意義的專註工作，大概獲得生活資料總是不難的。既然我對社會沒有需求，社會也就無法約束我的自由。這樣的覺悟下，自己倒和和尚道士差不多，所謂無欲無求心之主的境界，就是如此吧
看了看以前買的2012年程序員雜志合訂本，也不知道是不是時代的進步，裏面的東西大多能看的有數，這樣想，其實我也算是個行內人了？想了想，去雜志雲訂了三年的《程序員》《生命科學》《經濟學家》雜志，大概我這種性格實在適合做技術宅，有東西學不以為苦，反而覺得有事情做充實。若三年看完，我大概也差不多可以算個行家了吧
其實很多事，都是一種習慣，比如看小說，比如散步，比如碼字，形成了習慣，日積月累，就非常可怕了。所以小說書荒了是很無奈的事情，是一種習慣的終結。必須找到另一種習慣的替代品。大概一種雜志，是一種習慣，也是一種環境，可以讓你慢慢不知不覺，轉化為另一種生活。
大概也做不了什麽專家學者，基本就是本科水平看得懂專業期刊的水平，有沒有用，兩說，但確實感興趣。
信息，經濟，生物，其實都是圍繞永恒的本質而在一起，如果時間夠的話，也許可以讀讀偏技術的MBA。可惜年紀有些大了，國內幾乎不招這麽大的學生，讀出了也未必有用。
就當看小說好了。以後的事情，誰知道呢，最低程度，也能拿來寫小說。倒如同練功夫一樣，別有充實。
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少年和老頭，其實都是一種生命的形態，如果不執著於凡俗，其實真的可以無壽者相。人生的目的不同，大概選擇的命運也不同。
比如尋找刺激的，去創業，或者尋找安穩的，去打工。
也有想思索生命本身的，以經營自身健康和思維世界為側重。
比如結合3D打印和機器人芯片，做點兒童智能玩具，總比樂高逼格要高，同樣是打工，總是容易生存一些，競爭少嘛，若有足夠市場，大概玩到我退休，也足夠了。原也簡單，多少人其實就是一個小店養活一家老小。技術細節上也簡單，基本上多泡泡CSDN就可以了。工藝上基本全自動，能用電腦畫出來，機器就能刻出來。
只是如同太極張三豐裏的詞，無根無塵，萬法自然。比如通宵的碼字，就算賺到些錢，這樣不自然的生活，垮了身體，又有什麽意義呢？
有的文人以文學為理想，只是文學其實只是一種故事而已。諸如莫言，亦只是講一段歷史而已。
而很多快餐文學，更只是一種無意義的思維流水作業。
大概看到人生原是短暫，生命原是簡單，看清了命運的軌跡，倒有了一種道士般的淡然。
其實有限的生命，若能做成一二件事，也就夠了。
只是追趕真實的智慧，原是一種充實，若是馬克思，牛頓，愛因斯坦來到時代，看到無數知識在網上唾手可得可是年輕人大多視而不見，該多麽驚喜多麽瘋狂多麽恨其不爭。
少年***曾說，財色兩端看不破，其人不足道也。其實《人民的名義》裏的眾生相，亦不過大點的池子裏的枷鎖。只是若困守一個小店，何嘗不是更小的枷鎖。
所謂工作，就是日覆一日的重覆和忍耐。大概這也就是我作為小民的命運吧
大概如同魯迅在民初的紹興所見的時代，人在不同的時代，做自己的簡單的事情。生活就如同穿鞋，舒服不舒服只有自己知道，在最初焦慮的日子裏，我渴望的無非簡單的平靜罷了。現在的生活其實也是一種求仁得仁。
辛勤工作，開心讀書，仰不愧天，俯不愧地。可以觀大道，可以品蒼生。其實除了我自己，誰又能說這樣不是最好的生活呢？
就如同高跟鞋穿著華麗，可是我還是喜歡穿著舊拖鞋啪啪啪走在小區裏，輕松又自在。
小民的生活，原可以很簡單。
自1915年至1932年，孫祿堂前後撰寫出《形意拳學》、《八卦拳學》、《太極拳學》、《拳意述真》、《八卦劍學》、《八卦槍學》、《論拳術內外家之別》、《詳述形意、八卦、太極之原理》等重要專著和文章，影響極為深遠。
有人說孫祿堂的武神之名，大多是靠他碼字出來的名聲。歷史上他也沒什麽可以考據的戰績。不過不管怎麽樣，都是比較靠譜的真實資料，比什麽少林神功靠譜多了。有些下載了研究一下，沒事可以養身，真不行，拿來寫小說做素材也挺不錯的。
大概我自己有點像道士，悠悠的過自己的日子，其實也挺自在的。
不過什麽易筋經，十段錦，未必有第八套廣播體操有用。嗯，所以下載了第八套廣播體操MP3，每天做一次。真實歷史的易筋經其實就是和尚打坐累了，起來運動一下身體而已，還真的未必有國家體育專家綜合古今研究出來的廣播體操有用。
都說學機械的是個坑，基本熬資歷，等資格。
相對來說，碼農強的多。基本H5+CSS3+JS就夠飯吃。若能會點雲端和PHP，就是比較專業了。
然則總想著找點有趣的事情做，就如同小時候想用積木造東西玩一樣。
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比如前端技術，三年一變，你又能玩多少年呢，而且吃的青春飯。
相對於覆雜的人際，更習慣於玩一些簡單的技術。
碼字純粹是自己看懂了怎麽寫，有時間也想寫點自己真正覺得想寫的東西，和世界分享自己的腦洞。
既能接意識本質，又能接機器人共產主義人道未來，大概是比較適合我的道路。而且有慕課公開課，學起來也容易。最重要的是，這個無聊又無趣的世界，總算有個目標有點事情可以讓自己打發時間，又可以滿足生活資本的需要，何樂而不為呢。
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天朝其實不缺人才，在貓眼看人或者關天茶舍，有不少以再世馬克思自認的民科，自己推導出一套覆雜的理論體系。
作為蕓蕓眾生的一員，我未必比誰高明，然則亦不甘人後，大概也是這個時代的特色吧。
就如同這無意義的碼字，大概僅僅是尋找一種存在的感覺罷了，又或者尋找的是一種意義或者說價值。
又或者說其實就是想做自己覺得有意思的事情罷了
人類追求的終極夢想是永生，只是假如我有一個包括神經結構一模一樣的克隆，延續我的生命，我自己還是死了，那算不算永生呢？又或者我這一刻睡了，下一刻醒來還是原來的我嗎？
假如我的意義就是信念，思維和意識的延續，那麽原來的我是否存在，又有什麽關系呢？又或者代表我意識的部分信息傳遞下去，那是不是就代表我部分的永生了呢？
人類求名，求利，求子孫，其實都是作為短命種對永恒的無奈掙紮，但是否真有意義，那就見仁見智了，說到底，意義這種東西是唯心的，自己覺得有意義那就有意義。說到底，大多普通人一身浮沈，如同躲在前人造好的港口內。而孤帆出海，直面真實寂寞。所求的，也無非是那種真實的執念和感覺罷了
人有欲望，有需要，所以才有動機，才有行為，世界才會運作。假如人對世界沒有欲望，沒有需求，也就沒有了行為的動機。
比如美醜高矮，本質上不過肉身的表象，得失之間，其實也很難說有什麽意義。就如同一個牌局，看清了底牌不外如是，也就失去興趣。又如同社會的底牌，名啊利啊，得失之間無非老套的游戲。如果對欲望和利益都失去需求，其實自己一個人也就過的很好，只需要最基本的生活資料。
其實一直在尋求一種值得全身心投入的意義，或如馬克思，或如愛因斯坦。只是現實的工作，或者碼字，總是沒有這種終極意義。
又或者一種世事沈浮的工作，比如陪酒的銷售員，人總會以一些理由，或者家庭，或者欲望，來驅使自己做這些自己不想做的事情。可是如果沒有這種動機，我為什麽要做這些讓自己不開心的事情。
誠然我需要基本的生活資料，然則若能尋找到一份有深層意義的專註工作，大概獲得生活資料總是不難的。既然我對社會沒有需求，社會也就無法約束我的自由。這樣的覺悟下，自己倒和和尚道士差不多，所謂無欲無求心之主的境界，就是如此吧
看了看以前買的2012年程序員雜志合訂本，也不知道是不是時代的進步，裏面的東西大多能看的有數，這樣想，其實我也算是個行內人了？想了想，去雜志雲訂了三年的《程序員》《生命科學》《經濟學家》雜志，大概我這種性格實在適合做技術宅，有東西學不以為苦，反而覺得有事情做充實。若三年看完，我大概也差不多可以算個行家了吧
其實很多事，都是一種習慣，比如看小說，比如散步，比如碼字，形成了習慣，日積月累，就非常可怕了。所以小說書荒了是很無奈的事情，是一種習慣的終結。必須找到另一種習慣的替代品。大概一種雜志，是一種習慣，也是一種環境，可以讓你慢慢不知不覺，轉化為另一種生活。
大概也做不了什麽專家學者，基本就是本科水平看得懂專業期刊的水平，有沒有用，兩說，但確實感興趣。
信息，經濟，生物，其實都是圍繞永恒的本質而在一起，如果時間夠的話，也許可以讀讀偏技術的MBA。可惜年紀有些大了，國內幾乎不招這麽大的學生，讀出了也未必有用。
就當看小說好了。以後的事情，誰知道呢，最低程度，也能拿來寫小說。倒如同練功夫一樣，別有充實。
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